人性变质

中国有句古话，说，"江山易改，本性难移"。这句话说的很有味道，可惜用在第一个人身上却是谬之千里，全然不适。虽然上帝所造的第一个男人和第一个女人是"善"的，是"好"的，是完美无缺的，然而，他们的良善本性却中途变质了。

罪 是 从 一 人 （亚 当）入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ； 於 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。…… 死 就 作 了 王 ， 连 那 些 不 与 亚 当 犯 一 样 罪 过 的 ， 也 在 死 的 权 下 。 （圣经《罗马书》5:12,14)

罪本来不在这世界上，就好象一个人本来没有生病。罪在世界之外，就好象病毒在人的身体之外一样，但罪从一人——就是指第一个人——进入了这世界，就好象病毒从呼吸道进入了一个人的身体一样。这样一来，无罪的世界就有了罪，就好象疾病侵占了人健康的身体，人就有了病。从此，人的本质改变了，从"本为善"变成了"本为罪"。

这样，第一个人的良善生命还没有来得及遗传，就中途变质了。后来的第二个人，第三个人，第n个人就都"本为罪"了。岂不是吗？有什么样的种子就有什么样的果实，变质的生命就繁衍出变质的、"本为罪"的人类后代来。

人性溯源

主前四世纪的孟子说，人之初性本善，70年之后的荀子则说，人之初性本恶。他们都在探讨人性问题，希望有个或善或恶的答案。所以，又有聪明的人说佻皮的话，认为人之初性本求。人们为这个问题争论不休，出了一代又一代的哲学名流。

这些哲学名家思考深刻，可惜都不能溯及人类本源。他们观察的都是后来的人，不是第一个人。他们说的"初"，是一个人的生命之初，却不是人类的起初。为什么他们不探讨第一个人呢？因为他们不知道第一个人如何，所以无从谈起。

的确，细想之下，我自己之初如何不是我自己所能知道的，是我的父母亲告诉我的，告诉我在哪里出生，什么时候出生，如此等等。如果没有我父母亲告诉我，我就无法可知。也就是说，后来的人无法探测先前的人，只有先前的人可以告诉后来的人。

这也就说明了为什么哲学家们探讨人类本性从本质上来说是枉费心机，他们既然没有能力溯源，他们的答案也就有限。要明白人性的本质必须追溯到第一个人。

神 说 ： 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。

耶 和 华 　 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。…… 耶 和 华 　 神 使 他 沉 睡 ， 他 就 睡 了 ； 於 是 取 下 他 的 一 条 肋 骨 ， 又 把 肉 合 起 来 。 耶 和 华 　 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 造 成 一 个 女 人 ， 领 他 到 那 人 跟 前 。

神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好 。（圣经《创世纪》1，2）

上帝所造的第一个人 —— 第一个男人和女人，是好的，是善的，是尊贵的，乃有上帝自己的形象和样式。象这样的知识和智慧，除了造人的上帝告诉人，人就无从得知。因此，我们这些认识上帝的平凡人，因为蒙了上帝的启示，智慧就胜过哲学家了。

真主与耶稣

有人问，基督徒说的"主"，是不是中东那些人说的"真主"啊？

中东人的"真主"是伊斯兰教的神明，目前伊斯兰教不只在中东。自从主后7世纪创立以来，目前伊斯兰教已广为流传到巴基斯坦、埃及和非洲多国，在欧洲也十分盛行兴旺 —— 因此可以多少解释法国对伊斯兰教国家在政治上的柔软态度。

基督教和伊斯兰教的根本区别在于耶稣和耶稣的赦免之恩。基督教的核心就是耶稣和他的救恩，耶稣是圣天父上帝的独生爱子，所以又称为"圣子耶稣"。圣子耶稣作为一个出生在2000多年前的人（目前的纪元方式就是以耶稣出生为原点的，例如今年是主后2006年），他的出生与你我的不同，你我是父母亲生的，耶稣却是圣灵使童贞女玛利亚怀孕而生出，是上帝成为人的样式。他是完全的人，也是完全的上帝。

但伊斯兰教不相信耶稣是上帝，并且可兰经特别指出耶稣仅仅是一个人，不是童女怀孕的。如果耶稣和你我都是一样的人，他怎能救我们呢？他连自己都不能救自己，因为没有一个人可以靠自己的努力救自己脱离罪恶，就好象豹子的斑点是洗不掉的一样，人需要"外来的"力量才能得到拯救——这外来的拯救惟有从圣洁的上帝那里得来。

所以，基督教有救恩，伊斯兰教没有，基督教的上帝不是伊斯兰教的真主。只有圣子耶稣为担当人类的罪恶，以无罪的生命做了替罪的羔羊，使一切相信他的人可以得救，不被定罪 —— 啊，朋友，这就是上帝的爱了。

为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ； 为 仁 人 死 、 或 者 有 敢 做 的 。惟 有 耶 稣 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了 。（《罗马书》5:7-8）